Joseph Campbell , (nacido el 26 de marzo de 1904 en Nueva York , Nueva York, EE. UU., Fallecido el 30 de octubre de 1987 en Honolulu , Hawai), prolífico autor y editor estadounidense cuyos trabajos sobre comparativas la mitología examinó las funciones universales del mito en diversas culturas humanas y figuras míticas en una amplia gama de literaturas.
Su Vida
Campbell atribuyó su preocupación por la mitología por sus viajes de infancia a las exposiciones de Buffalo Bill ‘s en el lejano oeste y visitas al Museo Americano de Historia Natural , donde él estaba fascinado por los artefactos de los nativos americanos . Criado como católico romano , vio paralelismos entre creencias cristianas aparentemente únicas, como el nacimiento virginal de Jesús, y las creencias religiosas de los nativos americanos. Debido a que las similitudes entre ellos parecían demasiado cercanas para ser una coincidencia, concluyó que las creencias no podían ser el resultado de un desarrollo histórico independiente. Esa primera conclusión implantó en Campbell sus convicciones fundamentales: que las similitudes más que las diferencias entre los mitos cuentan más, que las mitologías de todo el mundo están relacionadas, que el mito debe interpretarse de forma no histórica y no literal, y que las religiones malinterpretan sistemáticamente sus propios mitos.
Obras
Mientras trabajaba en su primer libro, A Skeleton Key to Finnegans Wake (1944; coautor con Henry Morton Robinson), Campbell asistió a las conferencias de Heinrich Zimmer (1890-1943), un indólogo alemán en Columbia que había sido obligado a exiliarse por los nazis. Zimmer murió pronto, y Campbell dedicó los siguientes 12 años a convertir las notas de la conferencia de Zimmer en cuatro tomos: Mitos y símbolos en el arte y la civilización de la India (1946), El rey y el cadáver (1948), Filosofías de la India (1951) y The Arte de Asia India (1955). Aunque formalmente solo era el editor de estos trabajos, Campbell era casi un coautor. Fue de Zimmer, incluso más que de Jung, con quien Campbell está comúnmente vinculado, que Campbell adoptó su enfoque comparativo y simbólico de la mitología.
Incluso antes de emprender la edición de Zimmer, Campbell estaba escribiendo El héroe de las mil caras (1949), que sigue siendo su obra más conocida. En un enfoque que contrasta con el de los libros posteriores, Campbell ató el significado del mito a su trama y afirmó haber descifrado la trama común de todos los mitos del héroe. Entendió la trama central del mito del héroe en términos de Jung , definiéndolo como el viaje del héroe masculino o femenino a un mundo extraño, nuevo y divino. El encuentro con lo divino ocurre en la edad adulta más que en la niñez, implica la interacción con los dioses más que con los padres, y es más amoroso que hostil. Entendido psicológicamente, el viaje simboliza el redescubrimiento del inconsciente , del que un adulto ha perdido el contacto en el proceso de crecimiento. Aunque reveló la influencia de Jung, Campbell rompió con Jung al abrazar una fusión de conciencia e inconsciencia, humanidad y divinidad, una interpretación que reflejaba la influencia de Zimmer.
Aunque regularmente etiquetado como un junguiano, Campbell se diferenciaba del psicólogo y psicoanalista suizo en muchos aspectos. Analizó la personalidad en términos mayoritariamente junguianos, pero rechazó el equilibrio que Jung veía entre la mente consciente y la inconsciente . Jung consideraba el mito como una parte útil de la terapia porque era una forma de que la mente consciente descubriera el significado inconsciente y lo aplicara a la vida cotidiana. Para Campbell, el mito proporciona suficiente acceso al inconsciente, y tener un mito es no necesitar terapia. Campbell defendió el mito como panacea no sólo por los problemas psicológicos, sino también por los problemas sociales, y atribuyó casi todos los problemas humanos a la ausencia del mito. Campbell también se veía a sí mismo como psicólogo y filósofo, mientras que Jung se veía a sí mismo como psicólogo solo. En lugar de limitar su tema al mito y la mente humana, Campbell encontró en el mito la clave del cosmos en su conjunto.
En su estudio de cuatro volúmenes de la mitología mundial, Las máscaras de Dios (1959–68), Campbell reveló una amplia gama de influencias además de Jung y Freud, incluidos los etólogos Nikolaas Tinbergen y Konrad Lorenz . Preocupado por demostrar las similitudes entre los mitos —el héroe de mil caras, el dios de muchas máscaras— atribuyó las similitudes unas veces a la invención independiente de cada cultura y otras veces a la difusión de una sola cultura. Así, su teoría del mito fluctuó a lo largo de la encuesta. A veces prefería Oriente sobre Occidente, primitivos sobre modernos y plantadores sobre cazadores. Sin embargo, en el volumen final, que dedicó a la mitología occidental desde mediados del siglo XII hasta el presente, despreció a los primitivos, los plantadores y Oriente y celebró un individualismo heroico y autosuficiente que creía que era el epítome de los Estados Unidos. . Ya no afirmaba la unidad mística de todas las personas y pueblos, sino que defendía el triunfo de los individuos y su triunfo en el mundo humano, no en el divino. Para algunos críticos, Campbell, cuya política era descaradamente conservadora , sonaba como un Cold Warrior. Fue un firme partidario del papel de Estados Unidos en la guerra de Vietnam e, irónicamente, un oponente igualmente acérrimo del movimiento contracultural, que tomó a su héroe como inspiración.
En su otra obra importante, el Atlas histórico inconcluso de la mitología mundial (1983-1987), Campbell analizó la difusión y la invención independiente como fuentes de similitudes entre los mitos y trazó detalladamente las rutas por las que se llevó a cabo la difusión. En el superventas The Power of Myth (1988), la forma de libro de su entrevista con Moyers, Campbell resumió su defensa del mito durante toda su vida como decisiva para una vida feliz. Volviendo al tema de la unidad de los mitos enunciado originalmente en Hero , afirmó encontrar esa unidad no solo en las similitudes entre los mitos tradicionales del mundo, sino también en la fuente más nueva de mitos: los viajes espaciales. Vista desde el espacio exterior, la Tierra parece una.
Extraído de:
Segal, R .. “Joseph Campbell”. Encyclopedia Britannica , 22 de marzo de 2021. https://www.britannica.com/biography/Joseph-Campbell-American-author.
También recomendamos visitar el sitio web de Joseph Campbell Foundation: https://www.jcf.org/
